Тelegram

[+Путник Topic Author 598]

Российская арктическая станция «Восток» в качестве аналога будущей долговременной обитаемой базы на Луне, как вам такая информация?

Основана в 1957 году и расположена в Антарктиде на высоте 3,5 тысячи метров.

❄️ 28 января 2024 года был введен в эксплуатацию новый зимовочный комплекс станции, это конструкции из пяти блоков площадью более трех тысяч квадратных метров, рассчитаны на комфортное размещение до 15 человек в зимовочный период и до 35 человек в сезонный.

«Восток» - единственная станция, которая находится в центре континента и расположена вблизи Южного геомагнитного полюса Земли.
Холоднее места на планете нет, зафиксирован минимум  -89 °C. Здесь почти нулевая влажность, нехватка кислорода и углекислого газа.
В районе станции под ледяным щитом находится большое подледниковое озеро Восток и уникально тем, что находилось в изоляции от земной поверхности десятки миллионов лет и интересно для изучения.

Будем следить за открытиями наших ученных.

Подписывайтесь на канал
https://t.me/myretrospect

[+Путник Topic Author 598]

🌊📸🇮🇷 Недавно я постила фотографии из иранского города Бендер-Аббас, и вы спросили, кто там живёт. В Бендер-Аббасе много афроиранцев, а всего в стране их около 1 млн.

🧑🏿‍🦱 Современные афроиранцы — это граждане Ирана, как персы, азербайджанцы, белуджи и  представители других народов. Их предки попали в Персию в качестве рабов. Торговля невольниками велась через Индийский океан, маршрут пролегал между Восточной Африкой и Ближним Востоком (важную роль тут сыграла и Оманская империя, активно вывозившая «живой товар» с африканских территорий), — поэтому в регионе были широко распространены чёрные рабы, потомки которых сейчас присутствуют в ближневосточных странах  — в частности, во всех государствах Персидского залива: Ираке, Кувейте, Омане, Саудовской Аравии и др.

🇮🇷 Рабство и работорговля отмирали крайне неохотно (во многом их отголоски слышны до сих пор). Иран не стал исключением — чернокожих невольников завозили даже при Каджарах, правивших в 1795 - 1925 гг. Мохаммад Али-шах запретил работорговлю в 1848 г., но рабство фактически существовало до 1929 г., пока парламент не принял соответсвующий закон, наделив рабов правами, которыми обладали все остальные иранцами.

🌴 Получив свободу, африканцы облюбовали южные останы (провинции) страны — особенно те, что на берегу Персидского залива. Сегодня большая часть афроиранцев проживает в провинциях:

🟡 Бушир;

🟡 Систан и Белуджистан;

🟡 Хормозган (чьей административной столицей является Бендер-Аббас);

🟡 Хузестан.

🇮🇷 Афроиранцы исповедуют шиизм, что символизирует их ассимиляцию, но разные общины ассимилировались в разной степени. Так, в Бендер-Аббасе они влились в иранский социум, здесь нередки смешанные браки, что видно по местным жителям-мулатам.

🇮🇷 Противоположный пример — это Систан и Белуджистан, где афроиранцы держатся обособленно и не отказались от внутренней кастовой системы. На её вершине — дурзаде (африканцы и их потомки, приехавшие добывать жемчуг в Персидском заливе), внизу — гулямы и нукары (потомки рабов). Браки между «элитой» и «низами» запрещены. 

https://t.me/kief_point/18764?single

[+Путник Topic Author 598]

Сегодня день рождения праведника, колумбийского священника-партизана Камило Торреса, незадолго до своей гибели сказавшего: «Долг каждого христианина - быть революционером, а долг каждого революционера - делать революцию»

 

Он погиб 15 февраля 1966 г. в бою с правительственными войсками. 

 

«Там где упал Камило

Поднялся крест

Только не деревянный,

А из света...

 

Его распяли пулями,

Его называли бандитом,

Как и Иисуса...» - пел о нем чилийский бард Виктор Хара, убитый военными своей страны на стадионе с сентябре 1973 года

 

Жизнь и смерть Камило Торреса - один из тысяч примеров настоящей любви к ближнему настоящих христиан Латинской Америки.

 

Жаль и совершенно не случайно, что сегодня история Колумбии куда известнее через биографию Пабло Эскобара, чем через судьбу Камило Торреса

 

Камило был выходцем из аристократической семьи, получил прекрасное образование и быстро стал одним из популярнейших молодых лидеров Католической церкви страны. Ему прочили блестящую карьеру, он он сделал другой выбор. Он публично потребовал от церкви выполнить свой главный христианский долг - встать на защиту униженного и эксплуатируемого народа. 

 

«Давайте не будем пускаться в диспут о том, смертна или бессмертна душа, а лучше подумаем о том, что смертен голод, и искореним его, чтобы потом иметь способность и возможность поговорить о смертности или бессмертии души», сказал он в одном из публичных выступлений. 

 

Несмотря на то, что всю жизнь он выступал против насилия, в конце концов под давлением колумбийских элит Камило был выдавлен из легальной политической жизни и его последним укрытием стал партизанской отряд. 

 

Камило погиб в своём первом и единственном бою. Рассказывают, что в разгар перестрелки военные открыли по нему огонь, когда он пытался помочь раненому солдату. 

 

Его тело было скрыто армией и до сих пор не найдено, а имя его продолжает объединять в любви к ближнему и борьбе за его достоинство миллионы христиан и нехристиан Латинской Америки.

 

Всех приглашаю на мой канал https://t.me/olegyasynsky

[+Путник Topic Author 598]

Создание образа будущего - наша первоочередная задача, от которой зависит исход всего, который потеряет любой смысл, если не станет началом. Пробить в стене настоящего выход из предистории.

Ценности и воображение - части единого пространства, выстраиваемого нашим сознанием и именно они предопределят продолжение этой истории.

Враг тоже работает над образом будущего, продиктованным его целями и интересами. Его задача проще, поскольку любое разрушение дешевле созидания, а вниз обычно легче, чем вверх.

На огромной территории того, что власти США считают своим задним двором строятся новые лаботатории этого будущего для всех. Это уже не просто проамериканские режимы (коих большинство), а правительства лаборантов и экспериментаторов, полностью подчиненные советам директоров транснациональных мафий, ведущих между собой борьбу за монопольную власть.

В Латинской Америке это три правительства:

Сальвадорское - превратившее страну в гигантский образцово-показательный концлагерь - мировой чемпион по борьбе с уличной преступностью. Предыдущая, невыносимая из-за повседневной преступности жизнь, обеспечила нынешней власти почти абсолютную поддержку населения, которое сегодня слепо одобрит любые действия правительства. Преступность в Сальвадоре временно побеждена исключительно репрессиями. При этом не делается ничего для устранения ее социальных корней, ни для утверждения других ценностей. Это значит, что в случае ослабления или прекращения полицейского государства, кровавый реванш неизбежен. Преступные методы борьбы с преступностью - тема, которой никто не хочет касаться.

Эквадорское - приведенное к власти главным мировым террористом и куратором наркомафии, в условиях полностью сгнившего коррумпированного государства, которое после организации несколько недель назад кошмарного реалити-шоу с нападением банд на чиновников, полицию и университеты, провозгласило «войну против организованной преступности и терроризма». Политики, при поддержке империи пришедшие к власти и уничтожившие эквадорское государство, смешно призывают сегодня к его защите. У барона Мюнхгаузена, вытаскивавшего себя за волосы из болота, было гораздо больше шансов на успех.

Аргентинское - пришедшее к государственной власти под лозунгами уничтожения государства и честно выполняющее предвыборную программу.

В Латинской Америке проходит гигантский эксперимент, смысл которого - выстроить и предопределить новый всеобщий проект планетарной власти для всех. Отрабатывается окончательная людоедская модель полной ликвидации государства.

Всех приглашаю на мой канал https://t.me/olegyasynsky

[+Путник Topic Author 598]

Экологи против кошек и собак

Французские борцы за климат усмотрели в домашних питомцах климатическую угрозу

Профессор Льежского университета, специалист по экологической геополитике и динамике миграции, а также глава Исследовательского центра по климату при Минобороны Франции Франсуа Геменн, выступая на французском ТВ, шокировал любителей домашних животных заявлением о том, что домашние собаки и кошки являются угрозой для климата.

В своем исследовании, результатами которого борец за климат поделился с французской публикой, он утверждает, что кошки и собаки - это катастрофа для климата, поскольку для их питания используются животные и растения, которые выращиваются на животноводческих фермах, под которые, в свою очередь, вырубаются лесные массивы.

"Животноводство (необходимое для кормления животных, как и людей) оказывает значительно большее влияние на потребление воды, использование ископаемого топлива", - считает Геменн.

https://t.me/oil_capital/16897

[+Путник Topic Author 598]

Как Сталин, Рузвельт и Черчилль вершили судьбы мира в Крыму

С 4 февраля до 11 февраля 1945 года началась Ялтинская конференция союзных держав – встреча «Большой тройки».

Третий рейх был на пороге поражения.
Руководители стран антигитлеровской коалиции решили, что пора встретиться лично и обсудить вопросы послевоенного мирового порядка.

Место встречи было выбрано не сразу.
США и Великобритания предлагали Шотландию, Афины, Мальту, Каир.

Руководитель СССР Иосиф Сталин отверг все эти предложения, иронически заметив насчет Шотландии, что не любит сырость и мужчин в юбках.

Сталин настоял на встрече в Крыму, в Ялте.

Кодовое название - «Остров».
С моря остров охраняли крейсер «Ворошилов», эсминцы и подлодки Черноморского флота с боевыми кораблями союзников.
В воздухе подняли 160 истребителей авиации, на побережье артиллерия.

Что было принято:
- Передел границ
- Создание ООН
- СССР возвращал контроль над южной частью Сахалина и Курильскими островами.
- репарации

https://t.me/myretrospect

Edited February 5, 2024 at 04:11 PM by Путник

[+Путник Topic Author 598]

Болгарские почтовые марки с котами, 1967 год.

Перс на 11 стотинок дороже . ))

 

Древнегреческий детский горшок.

На картинке сверху - сосуд с изображением ребенка на горшке. Датируется ок. 480 г. до н. э.

На изображении слева снизу - горшок VI века до нашей эры, найденный на Афинской Агоре. Музей Агоры, Афины.

На картинке справа снизу - детализированная историческая реконструкция.

https://t.me/lecturerhistory/4918

Edited February 5, 2024 at 05:41 PM by Путник

[+Путник Topic Author 598]

А в Стамбуле своя история с котом Твиксом сейчас разворачивается.

В районе Башакшехир в сите My world Europe житель этого комплекса в течении 6 минут убивал методично, хладнокровно и намеренно кота Эроса, живущего там же. Увидел его в лифте и начал забивать ногами, и ушел затем, оставив окровавленное тело кота там же.
На суде он сказал, что был просто в состоянии стресса.
Его адвокат заявила, что кот был бездомный, не являлся ничьим имуществом, ну и поэтому вред никому не был принесен.
Судья сначала назначил 1 год 6 месяцев тюремного заключения, а потом освободил без наказания за то, что убийца отличался «хорошим поведением».

Вчера он сбежал в Хатай к родственникам, а его соседи по сите вышли на протест против жизни рядом с убийцей кота, требуя ареста.
Новость эта сейчас тренд топик в обществе, создана петиция за пересмотр приговора

В Турции совершенно чудовищный уровень насилия. Ничто не помешает завтра так же поступить с ребенком, взрослым или другим животным. Это чудовищно.

https://t.me/vinishko_v_stambule/2796?single

[+Путник Topic Author 598]

Астрологи предсказывают неделю иранского (спойлер: и не только) кино на Политвостоке

Впереди долгие выходные, и Наталья Казурова (@cinephile_chronicles) подготовила несколько киноподборок. Начнем с первой: фильмы, без которых сегодня невозможно говорить об иранском кино.

Смотрим!

Спасибо проекту @kino_culture за крутую фильмотеку!

1. Аббас Киаростами: Вкус вишни (1997)
Золотая пальмовая ветвь Каннского кинофестиваля. Пик карьеры Киаростами.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_93833

2. Мохсен Махмальбаф: Кандагар (2001)
Один из самых популярных, спорных и обсуждаемых фильмов М. Махмальбафа. Фактически родоначальник репортажного иранского road-movie.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_304256

3. Самира Махмальбаф: Яблоко (1998)
Первая и, пожалуй, наиболее самобытная работа старшей дочери М. Махмальбафа, с которой она участвовала в официальной программе Каннского фестиваля «Особый взгляд», будучи самой молодой участницей конкурса.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_153414

4. Хана Махмальбаф: Будда рухнул со стыда (2007)
Фильм, прогремевший на Берлинском кинофестивале-2008. Квинтэссенция или тавтология иранского стиля в 2000-е.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_309071

5. Марзие Мешкини: День, когда я стала женщиной (2000)
Честная кинематографическая ‘пьеса’ о гендере в трех актах. Когда иранское кино еще обжигало метафорическим или/и иносказательным реализмом.
https://vk.com/wall-76456136_279173

6. Маджид Маджиди: Дети небес (1997)
Номинация на премию «Оскар» как «Лучший фильм на иностранном языке». Трогательная лента – совесть иранского кино.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_313094

7. Джафар Панахи: Круг (2000)
Все начиналось в «Круге»: позиция, несогласие, протест, гнев, раздражение. Круг за кругом, год за годом на пути к Золотому медведю.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_187841

8. Бахман Гобади: Черепахи умеют летать (2004)
Волшебное кино от иранского режиссера курдского происхождения. Фильм пробивает сердца насквозь музыкой, драматизмом и своей беспощадностью.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_66474

9. Асгар Фархади: Развод Надера и Симин (2011)
Обладатель премии «Оскар» в номинации «Лучший фильм на иностранном языке».
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_10339

10. Ширин Нешат: Женщины без мужчин (2009)
Иранское кино в эмиграции, от фото к режиссуре.
https://vk.com/wall-76456136_861

 

https://t.me/politvostokmedia/117

[+Безе74 37,537]

23.02.2024 в 08:41, Путник сказал:

Астрологи предсказывают неделю иранского (спойлер: и не только) кино на Политвостоке

Впереди долгие выходные, и Наталья Казурова (@cinephile_chronicles) подготовила несколько киноподборок. Начнем с первой: фильмы, без которых сегодня невозможно говорить об иранском кино.

Смотрим!

Спасибо проекту @kino_culture за крутую фильмотеку!

1. Аббас Киаростами: Вкус вишни (1997)
Золотая пальмовая ветвь Каннского кинофестиваля. Пик карьеры Киаростами.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_93833

2. Мохсен Махмальбаф: Кандагар (2001)
Один из самых популярных, спорных и обсуждаемых фильмов М. Махмальбафа. Фактически родоначальник репортажного иранского road-movie.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_304256

3. Самира Махмальбаф: Яблоко (1998)
Первая и, пожалуй, наиболее самобытная работа старшей дочери М. Махмальбафа, с которой она участвовала в официальной программе Каннского фестиваля «Особый взгляд», будучи самой молодой участницей конкурса.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_153414

4. Хана Махмальбаф: Будда рухнул со стыда (2007)
Фильм, прогремевший на Берлинском кинофестивале-2008. Квинтэссенция или тавтология иранского стиля в 2000-е.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_309071

5. Марзие Мешкини: День, когда я стала женщиной (2000)
Честная кинематографическая ‘пьеса’ о гендере в трех актах. Когда иранское кино еще обжигало метафорическим или/и иносказательным реализмом.
https://vk.com/wall-76456136_279173

6. Маджид Маджиди: Дети небес (1997)
Номинация на премию «Оскар» как «Лучший фильм на иностранном языке». Трогательная лента – совесть иранского кино.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_313094

7. Джафар Панахи: Круг (2000)
Все начиналось в «Круге»: позиция, несогласие, протест, гнев, раздражение. Круг за кругом, год за годом на пути к Золотому медведю.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_187841

8. Бахман Гобади: Черепахи умеют летать (2004)
Волшебное кино от иранского режиссера курдского происхождения. Фильм пробивает сердца насквозь музыкой, драматизмом и своей беспощадностью.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_66474

9. Асгар Фархади: Развод Надера и Симин (2011)
Обладатель премии «Оскар» в номинации «Лучший фильм на иностранном языке».
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_10339

10. Ширин Нешат: Женщины без мужчин (2009)
Иранское кино в эмиграции, от фото к режиссуре.
https://vk.com/wall-76456136_861

 

https://t.me/politvostokmedia/117

Из них смотрела только  Дети небес и Развод  Надера.

Отличные  фильмы 

[+Путник Topic Author 598]

Этот австралийский фильм «Холодное правосудие» рассказывает о пытках и издевательствах Израиля над палестинскими детьми

Фильм, снятый группой австралийских журналистов, вызвал международное возмущение против Израиля после того, как он ясно разоблачил применение пыток  Тель-Авивом в отношении палестинских детей.

В фильме «Холодное правосудие» документально показано, как палестинские дети, арестованные и задержанные израильскими силами, подвергаются физическому насилию, пыткам, принуждению к ложным признаниям и сбору разведывательной информации о палестинских активистах.

В отчете Международного чрезвычайного детского фонда Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ) был сделан вывод о том, что палестинские дети часто становятся объектами  арестов и облав в их домах, им угрожают смертью, подвергают физическому насилию и одиночному заключению.

 

 

https://t.me/semenovkirill/7312

[+Путник Topic Author 598]

Сру́лик (ивр. שרוליק‎) — карикатурный персонаж, национальная персонификация Израиля. Само имя «Срулик» является уменьшительным от имени «Израиль» на идише.

Вспоминается старый анекдот, когда крокодил Гена едет на велосипеде, на руле сидит Чебурашка и гаишник командует: "- уберите этого с руля!", а Чебурашка обиженно отвечает: "- я не сруль, я Чебурашка"...

https://t.me/whattackwhat/13759

[+Путник Topic Author 598]

В 1947 году англичане приговорили троих членов еврейской подпольной террористической организации "Иргун" к смертной казни. Сионисты из "Иргун" совершали кровавые теракты против арабов и англичан.

Оставшиеся на свободе боевики взяли в заложники двух британских сержантов Мартина и Пэйса, и требовали отменить смертный приговор своим соратникам.

Англичане, конечно же, с террористами переговоров не вели и повесили осужденных боевиков. В отместку сионисты вздернули на виселице Мартина и Пэйса, да еще и заминировали их тела.

Новость о казни английских сержантов была опубликована на первых полосах всех влиятельных британских газет, в результате чего в Англии и Шотландии начались антиеврейские демонстрации, стремительно переросшие в еврейские погромы.

Самые сильные волнения произошли в Ливерпуле, где за пять дней было совершено более трёхсот нападений на дома и магазины евреев. Газета "Джуиш хроникл" писала о штурмах синагог в Лондоне, Глазго и Плимуте.

Всего через два года после победы над нацистской Германией и освобождения евреев из лагерей смерти в британских городах появились свастики и лозунги "Повесим всех евреев" и "Гитлер был прав".

https://t.me/VPolitikov/421

[+Путник Topic Author 598]

Об этом уже много раз говорилось, но сегодня кажется особенно важным повторить эти несложные вещи.

Культурные модели, ценности и исторические проекции различных обществ хорошо отражаются в научной фантастике и рисуемыми из них картинками будущего.

Вообще главное и определяющее для любого завтра - это направление нашего воображения. Оно не только идеологично, заразительно и материально, но и обнажает нашу сегодняшнюю суть.  Шило наших ценностей в мешке нашего творчества.

Еще - это разные горизонты желаний, исходя из различных моделей счастья. Поэтому в одних обществах дети мечтают стать учеными, писателями, врачами и космонавтами, а в другом - миллионерами, трафикантами и проститутками.

Я думаю, что благодаря неким высшим законам, постижение которых - один из главных смыслов нашего существования, убогие доисторические цивилизации, основанные на пошлости и эгоизме, не могут не саморазрушиться. В этом самозащита Вселенной. Выживают и развиваются другие, несущие времени и пространству жизнь.

На этой картинке - представление о представителях инопланетных цивилизаций в «империи зла» СССР и «империи добра» США.

Всех приглашаю на мой канал https://t.me/olegyasynsky

[+Путник Topic Author 598]

Сегодня - 11 лет со дня смерти Уго Чавеса.

Настоящая, всегда нерассказанная история, навсегда в долгу перед этим человеком.

Это благодаря ему миллионы венесуэльцев впервые почувствовали собственную страну своей, а новые поколения латиноамериканцев вернули континенту старую мечту о единстве. Сегодня не важно, кто и в чём при этом мог ошибаться; семя упало в землю и невидимые тектонические силы пришли в движение.

Это он впервые закрыл венесуэльские военные аэродромы для промежуточной посадки самолетов США, летевших бомбить Югославию.

Это он был самым главным латиноамериканским демократом нашего времени, несмотря на убийство этого слова «цивилизованными миром» и хоре «демократических СМИ» оравшем о его «диктатуре».

Помню, как поразила меня свобода частной венесуэльской прессы в годы его правления. Ее работа была просто общенациональным конкурсом в совершенно хамских оскорблениях в адрес законно избранного президента. Ни одна из известных мне «демократий» не терпела бы ни дня ни десятой части подобного.

Чавес реально опирался на свой народ и народ отвечал взаимностью. Для простых венесуэльцев он был частью их семье. С ним спорили, часто не соглашались, но когда его попытались свергнуть, люди массово вышли навстречу танкам защищать его.

США никогда не простили Чавесу того, что организованная ими попытка переворота была пресечена армией, объединившейся с народом; создав этим опаснейший прецедент для имперского контроля над Латинской Америкой.

Мировые и местные аристократии ненавидели его за плебейскую внешность и неподдельную близость к простым людям.

«Демократические левые», защитники капитализма и власти корпораций, ненавидели Чавеса за то, что он доказал, что вместо упражнений в политкорректной демагогии можно бороться и побеждать. И еще - что всегда можно называть вещи своими именами.

Поэтому у меня нет ни малейших сомнений насчет позиции, которую занимал бы Уго Чавес в нынешнем мировом конфликте.

Всех приглашаю на мой канал https://t.me/olegyasynsky

[+Путник Topic Author 598]

Верно подытожил дискуссию об эмансипации ув. коллега Politicanimalis. Нет никакого противостояния мужчин и женщин, что пытается нам навязать сверху высший 0,1%.
(И противостояния меньшинств и большинства тоже нет никакого. Это всё попытки увести людей от претензий к привилегиям высшего 0,1%, стравить 99,9% людей по мнимым проблемам)
https://t.me/politicanimalis/435

А есть просто эволюция общества. Женщины и мужчины постепенно сближаются по своим ролям. И действительно, сейчас уже мало кто объяснит, почему неграмотная женщина должна только сидеть в тереме и бесконечно рожать и обслуживать быт такой семьи. Да и сколько мужчин смогут прокормить такую ораву? Сам же консерватор поскорее сбежит от такой посконной семьи (как говорят их видные представители, «после 27 лет женщины уже сморщенные»).
Что многие из них и делают – сколько там по несколько раз женатых, разведённых, с брошенными детьми? Один из последних ярких примеров – это как богомольный консерватор-сыровар Олег Сирота бросил жену и то ли 4-х, то ли 5-х детей и ушёл от неё к молодой секретарше.
Отдельно доставляет, как монахи проповедуют семейные ценности.

Так что живите мирно, дорогие мужчины и женщины. Нам нечего делить и тем более нет причин воевать друг с другом.

https://t.me/tolk_tolk/19120

[+Путник Topic Author 598]

Эрих Мария Ремарк:
«В ТЁМНЫЕ ВРЕМЕНА ХОРОШО ВИДНО СВЕТЛЫХ ЛЮДЕЙ»⬆️

https://t.me/ZVEZDYMIRAA/117

[+John Doe 1,003]

On 2/22/2024 at 11:41 PM, Путник said:

Астрологи предсказывают неделю иранского (спойлер: и не только) кино на Политвостоке

Впереди долгие выходные, и Наталья Казурова (@cinephile_chronicles) подготовила несколько киноподборок. Начнем с первой: фильмы, без которых сегодня невозможно говорить об иранском кино.

Смотрим!

Спасибо проекту @kino_culture за крутую фильмотеку!

1. Аббас Киаростами: Вкус вишни (1997)
Золотая пальмовая ветвь Каннского кинофестиваля. Пик карьеры Киаростами.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_93833

2. Мохсен Махмальбаф: Кандагар (2001)
Один из самых популярных, спорных и обсуждаемых фильмов М. Махмальбафа. Фактически родоначальник репортажного иранского road-movie.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_304256

3. Самира Махмальбаф: Яблоко (1998)
Первая и, пожалуй, наиболее самобытная работа старшей дочери М. Махмальбафа, с которой она участвовала в официальной программе Каннского фестиваля «Особый взгляд», будучи самой молодой участницей конкурса.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_153414

4. Хана Махмальбаф: Будда рухнул со стыда (2007)
Фильм, прогремевший на Берлинском кинофестивале-2008. Квинтэссенция или тавтология иранского стиля в 2000-е.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_309071

5. Марзие Мешкини: День, когда я стала женщиной (2000)
Честная кинематографическая ‘пьеса’ о гендере в трех актах. Когда иранское кино еще обжигало метафорическим или/и иносказательным реализмом.
https://vk.com/wall-76456136_279173

6. Маджид Маджиди: Дети небес (1997)
Номинация на премию «Оскар» как «Лучший фильм на иностранном языке». Трогательная лента – совесть иранского кино.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_313094

7. Джафар Панахи: Круг (2000)
Все начиналось в «Круге»: позиция, несогласие, протест, гнев, раздражение. Круг за кругом, год за годом на пути к Золотому медведю.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_187841

8. Бахман Гобади: Черепахи умеют летать (2004)
Волшебное кино от иранского режиссера курдского происхождения. Фильм пробивает сердца насквозь музыкой, драматизмом и своей беспощадностью.
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_66474

9. Асгар Фархади: Развод Надера и Симин (2011)
Обладатель премии «Оскар» в номинации «Лучший фильм на иностранном языке».
https://vk.com/kino.culture?w=wall-76456136_10339

10. Ширин Нешат: Женщины без мужчин (2009)
Иранское кино в эмиграции, от фото к режиссуре.
https://vk.com/wall-76456136_861

 

https://t.me/politvostokmedia/117

Багровое золото (2003), тоже хороший фильм Джафара Панахи. 

[+John Doe 1,003]

Лути

Термином лути веками в Иране называли людей самых различных профессий в различных городских центрах. Чаще всего, под ними понимают криминальный элемент в иранских городах, промышлявших разбоем и активно участвовавшем в местных восстаниях. Но это далеко не все. Как мы увидим ниже, термин настолько многозначен, что действительно возникает вопрос: кем на самом деле были лути? Почему, несмотря на род их деятельности, на многие другие отрицательные характеристики в глазах народа они были и остались героями, защитниками?

 

Этимология термина лути неясна. Опираясь на то, что эту группу по общепринятому мнению всегда характеризовали стремление к распутной жизни, азартным играм, злоупотребление вином и педерастия, многие утверждали, что слово произошло от ливат (араб. لواط – педерастия), производного от глагола лаата (араб. لاط – совершать содомский грех). Но ассоциация со словом лули и его формой множественного числа лулийан (перс. لولیانون، لولی – цыгане, уличные певцы и танцовщики, редко проститутки), которое на сегодняшний день не имеет широкого распространения, имеет не меньше оснований претендовать на роль этимона. Еще один возможный, но крайне маловероятный вариант этимологии – происхождение от архаизма лут (перс. لوت – пища, яства), отсюда лути и лутикари (перс. لوتیکاری، لوتی – обжора), что могло бы использоваться для обозначения человека, страдающего от чрезмерного чревоугодия.

Толковый словарь Деххуда, один из самых авторитетных толковых словарей персидского языка, даёт следующие определения. Во-первых, лути в качестве прилагательного относится к обозначению коранического пророка Лута (библейского Лота), спасшегося из уничтоженного Богом Содома. Далее, лути служит определением для гомосексуалиста – значение, напрямую связанное с предыдущим. Приведено также значение, обозначающее влечение к детям – педофилию. Лути также распутный человек, азартный игрок и пьяница. В конце списка приводится современное и наиболее распространенное значение – уличный музыкант, танцор, выступающий с обезьяной, медведем или другим животным; певец, исполняющий злобные стишки (по типу наших частушек) и использующий для этого простые инструменты по типу барабана. Занимательны определения, приведенные в словаре Моин: первое определение – великодушный и доблестный, мужественный человек; второе – гомосексуалист.

 

Но, конечно, опираться только на словарную статью нам не приходится. Лути в истории Ирана есть последователи фотоввата (ориг. فتوت) — идей мужества и благородства. Эти традиции относятся еще ко времени Халифата, а именно к XII веку. Они устраивали собрания, традиция которых недвусмысленно напоминает нам о собраниях суфиев, занимающихся философскими изысканиями. Цель этих собраний была примерно такой же — отринуть от себя зло и очистить душу, достичь таких добродетелей, как мужество, щедрость, верность, чистота. Они имели свои традиции и обычаи, нередко довольно фанатичные, доходящие до смертоубийства. Прежде всего, членами этих коллективов были молодые неженатые мужчины, которые большую часть времени проводили вместе, вместе жили и принимали пищу, развлекались. Их объединял сильный дух сплоченности и единения.

К этой культуре относится идея пахлаванов (героев), взращенная чтениями и обсуждениями знаменитой поэмы Фердоуси «Шахнаме», которые и происходили на этих собраниях — Рустам и Сухраб становились истинными образцами для подражания.

 

О структуре сообществ лути известно крайне мало. Они изначально представляли из себя группы (которые уже трансформировались в некие банды), во главе которых стоял лутибаши, или баба шомаль. Именно существование даже такой примитивной иерархии позволяло лути принимать активное участие в городской политике. Без сомнения, лутибаши был более опытным и уважаемым, чем остальные члены группы, часто разрешал конфликтные ситуации не только внутри своей организации, но и выяснял отношения с другими сообществами. Он был лицом, которому доверяли не только внутри сообщества, но и вне его простые люди. Он был неким хранителем своего квартала и, соответственно, его жителей. Ему, казалось бы, предводителю разбойничьей банды, даже доверяли имущество на хранение!

Местом собраний традиционно были зурхане (перс. زورخانه — дом силы) — это были «места силы» даже в прямом смысле.

 

 

В зурхане не только упражнялись, занимались тяжелыми физическими упражнениями с использованием булавы, но здесь читали «Шахнаме», говорили об имаме Хусейне, практически вели высокие духовные беседы. Физическая сила, приобретаемая в зур-хане, способствовала не только демонстрации физической способности к защите, но и духовные навыки, схожие с принципами рыцарства в Европе. Мохаммад Али Джамалзаде, персидский переводчик и писатель XX века, писал, что лутибаши в Исфахане были постоянными посетителями своего местного зур-хане.

 

Но, так или иначе, лути были криминальным элементом. Они занимались разбоем и грабежами, организовывали антиправительственные восстания, но в то же время они защищали народ. Каким образом? Определенная группа лути охраняла свой квартал в городе. Будучи, по сути, бандитами, лути несли благородную социальную миссию! Хотя не стоит исключать, что умудренные опытом лути могли быть более циничными в этом плане и лишь прикрывали идеей великой благородной цели свою откровенно криминальную деятельность.

 

 

Даже несмотря на это, в сознании иранского народа остались героями, защитниками, пусть и промышлявшими нечистыми делами. (Знакомый иранец автора статьи назвал лути классными ребятами — «на английском это называется cool»). Причем примеров истинных благородных лути в истории Ирана оказалось достаточно. Героическая репутация закрепилась, например, за двумя предводителями из числа наиболее активных участников Конституционной революции в Иране 1905-1911 гг. – Саттар-ханом (ستارخان) и Багир-ханом (باقرخان). Уроженцы Тебриза, они и их деятельность идеально вписывается в образ лути.

 

 

Что касается Саттар-хана, сына мелкого торговца так никогда не обучившегося грамоте, его образ жизни состоял из разбоев, от которых он не смог отказаться впоследствии. Его главный сподвижник Багир-хан, такой же ярый патриот своего города и преданный идеалам Машруте (مشروطه), так же не отказался от того, что бы мы назвали менталитетом лути. В Тебризском восстании 1908 года, где под руководством Саттар-хана, «вождя народа» (سالار ملی) , тебризцы боролись с антиконституционными силами Мухаммед Али-шаха. Казалось бы, грабители, нарушающие общественное спокойствие, они встали на защиту своих идеалов и людей, которые в этой защите нуждались. В борьбе за справедливость, защите шиитских паломников в Ираке и самих тебризцев в период Конституционной революции мы видим черты добросовестных лути – политически неискушенных, но, может быть, именно поэтому оставшихся героями.

P.S. чтобы еще раз представить себе образ истинного лути, советуем прочитать небольшой рассказ Садека Хедаята «Даш Аколь» — сердечные тревоги обеспечены

https://vk.com/@middleeastclubiaas-luti

 

 

 

[+Путник Topic Author 598]

 

«Победа Красной Армии над фашизмом», иранская картина 1945 год.

На картине изображён Сталин поражающий красной стрелой Гитлера.

https://t.me/lecturerhistory/5076

[+Путник Topic Author 598]

Сократ был просто неодолим в спорах и побежденные им оппоненты частенько набрасывались на философа с кулаками. Как-то раз случилось, что один из противников Сократа, взбешенный своим поражением, просто пнул философа.
Прохожий, возмущенный таким поступком, посоветовал Сократу обратиться в суд.
А Сократ ответил сердобольному прохожему:
— Если тебя лягнет осёл, то ты потащишь его к судье?

Seneca | Stoicism

[+Путник Topic Author 598]

«Смерть Сенеки», Питер Пауль Рубенс

1612-1613гг. Холст, масло. Размер: 181 см x 119,8 см. Музей Прадо, Мадрид

Сенека - римский философ-стоик, живший в начале I века. Проповедовал презрение к смерти и судьбе. Был воспитателем и советником императора Нерона. Однако Нерон обвинил его в заговоре и приказал ему покончить жизнь с правом выбора способа самоубийства. Сенека вскрыл себе вены и в процессе умирания делился с учениками впечатлениями, как он уходит в иной мир. Рубенс показал момент, когда Сенека вскрыл себе вены.

На картине Рубенса «Смерть Сенеки» показан первый этап самоубийства стоика в присутствии свидетелей, не должных вмешиваться в приведение приговора в действие.

Seneca | Stoicism

[+Путник Topic Author 598]

29.03.2024 в 21:47, John Doe сказал:

P.S. чтобы еще раз представить себе образ истинного лути, советуем прочитать небольшой рассказ Садека Хедаята «Даш Аколь» — сердечные тревоги обеспечены

ДАШ АКОЛЬ.
 
   Все жители Шираза хорошо знали, что Даш1 Аколь и Кака̀2 Рустам — смертельные враги.
   Однажды Даш Аколь зашел в чайную «Два столба», где был завсегдатаем. Усевшись на корточках на саку̀3, он помешивал большим пальцем лед в чашке с водой. Рядом с собой он поставил клетку с перепелкой, накинув на клетку кусок красной материи. Неожиданно в чайную ввалился Кака̀ Рустам. Грызя семечки и насмешливо поглядывая на Даш Аколя, он уселся как раз напротив и подозвал мальчишку-слугу.
   — Ну-к-к-ка, п-п-паренек, п-п-принеси мне чаю!
   Даш Аколь строго взглянул на мальчика. Тот испугался и сделал вид, что очень занят и не слышал приказания Кака̀ Рустама. Один за другим вынимал он стаканы из бронзовых подстаканников, опускал их в ведро с водой и потом очень медленно перетирал. Стаканы тихонько поскрипывали, когда по ним проводили салфеткой.
   Кака̀ Рустам, возмущенный подобным невниманием к своей особе, закричал:
   — Разве т-т-ты оглох? Я ведь т-т-тебе говорю!
   Мальчик, нерешительно улыбаясь, посмотрел на Даш Аколя.
   — Ч-черт п-побери! — вскипел Кака̀ Рустам. — П-пусть те, что г-г-грозятся, выйдут с-сегодня ночью на улицу, если они счи-т-тают с-с-себя настоящими лутѝ4, п-пусть разомнут с-свои руки и ноги!
   Даш Аколь, продолжая вертеть лед в чашке, незаметно наблюдал за происходящим. Услышав слова врага, он громко захохотал, и из-под его усов, окрашенных хной5, блеснули крепкие белые зубы.
   — Хвастают только трусы! — проговорил он. — Потом разберемся, кто из нас храбрый Рустам6 и кто трусливый Эфенди7!
   В чайной засмеялись, но не над заиканиями Кака̀ Рустама: всем давно было известно, что он заика. Смеялись над другим.
   Даш Аколь в городе был известен так, как, например, бывает известен в деревне бык с белой отметиной на лбу. Не было ни одного лутѝ, который не испытал бы на себе силу его кулаков. Каждый вечер Даш Аколь появлялся в квартале Сардизак и, выпив в каком-нибудь кабаке бутылку водки, становился грозным и внушительным. Где уж там Кака̀ Рустаму до него. Тут даже если бы дед Рустама объявился, то и он не смог бы соперничать с Даш Аколем! Да и сам он прекрасно понимал, что не может быть ни партнером, ни соперником Даш Аколя, тот уже дважды избивал его и три или четыре раза сидел у него на груди, когда они боролись.
   Счастье ему изменило и в последний раз. Было это несколько ночей назад. Кака̀ Рустам, видя, что улица пустынна, начал бесчинствовать. Неожиданно, как смертоносный вихрь, на него налетел Даш Аколь, здорово треснул кулаком и заорал:
   — Кака̀, ты что, баба, которая скандалит, когда мужа нет дома? Или ты накурился опиума, и он совсем затуманил тебе мозги? Знаешь, это забавы трусов, брось их! Что ты корчишь из себя бродягу? И тебе не стыдно?! Зачем ты каждый вечер вымогаешь у людей деньги? Ведь это — то же самое, что обыкновенное нищенство! Клянусь циновкой Али8, если ты еще хоть раз будешь хулиганить, я с тобой разделаюсь. Вот этим мечом я разрублю тебя пополам.
   Кака̀ Рустаму пришлось уступить, однако он решил отомстить Даш Аколю и теперь только искал случая, чтобы с ним посчитаться.
   Жители Шираза любили Даш Аколя. Особенно он был известен в квартале Сардизак, где верховодил всеми лутѝ и творил суд и расправу. Даш Аколь никогда не задевал женщин и детей, больше того, был ласков с ними, и, если какой-нибудь наглец приставал к женщине или задирал кого-нибудь, он не уходил целым от Даш Аколя. Даш Аколь любил помогать людям, а когда у него было хорошее настроение, он даже подносил им до дома тяжести.
   Но чего Даш Аколь не переносил, так это соперничества, поэтому он терпеть не мог Кака̀ Рустама, который бахвалился и болтал всякую чепуху, особенно когда накурится опиума.
   Переживая только что полученное оскорбление, Кака̀ Рустам сидел в чайной, исходя желчью, и жевал свои усы. Он был так зол, что если бы его ударили в этот момент ножом, то из раны не выступило бы ни капельки крови.
   Через несколько минут хохот утих, и все как будто успокоились. Лишь подручный-мальчишка в рубашке с круглым воротом, бумажных шароварах и тюбетейке все еще корчился от смеха, держась руками за живот. По правде говоря, посетителям чайной тоже хотелось смеяться, когда они смотрели на мальчишку. Кака̀ Рустам не выдержал. Он вскочил с места, схватил стеклянную сахарницу и бросил ее в голову мальчика. Но сахарница попала в самовар, самовар вместе с чайником упал на землю и разбил несколько стаканов. Кака̀ Рустам выпрямился и с перекошенным от злобы лицом выскочил из чайной.
   Владелец чайной растерянно поставил самовар на место:
   — У Рустама9, — сказал он с грустью, — было всякое оружие, а у нас — только этот помятый самовар, и тот теперь пропал.
   Но лишь только он упомянул имя Рустама, как в чайной раздался новый взрыв смеха. Владелец чайной хотел было наброситься на своего помощника, но Даш Аколь достал из кармана кошелек с деньгами и, улыбнувшись, бросил его хозяину.
   Тот взял кошелек и, взвесив его на руке, засмеялся.
   В это время в чайную вбежал человек в бархатном жилете, широких штанах и невысокой войлочной шапке. Он осмотрелся по сторонам, подошел к Даш Аколю и поздоровался с ним.
   — Хаджи Самад скончался! — сказал он.
   Даш Аколь поднял голову.
   — Да простит господь его грехи!
   — Разве вы не знаете, что он оставил завещание?
   — Ведь я не пожиратель трупов, иди и скажи это тем, кто питается покойниками!10
   — Но ведь он сделал вас опекуном своего имущества!..
   Казалось, на лице Даш Аколя разгладились все шрамы. Он оглядел пришедшего с головы до ног и провел рукой по лбу. От этого движения его яйцевидная шапка свалилась и обнажился лоб, одна половина которого была коричневой от загара, а другая, под шапкой, совсем белой. Он покачал головой, достал трубку с инкрустированным чубуком, не спеша набил табак, примял его большим пальцем, потом зажег.
   — Да простит аллах грехи Хаджи, он вот спокойно умер, а мне доставил столько хлопот. Ну, что же делать, ступай, я приду следом, — проговорил он.
   Приходивший — это был приказчик Хаджи Самада — большими шагами вышел на улицу.
   Даш Аколь не спеша затягивался. Он сидел серьезный, насупившийся, и казалось, будто черные тучи внезапно погасили царившие до этого в чайной смех и веселье.
   Даш Аколь выколотил трубку, поднялся, отдал мальчику клетку и вышел на улицу.
   Когда Даш Аколь появился во внешней половине11 дома Хаджи Самада, там уже закончилась похоронная молитва. Лишь несколько чтецов корана и мелких служек ссорились из-за денег. Даш Аколь некоторое время подождал возле водоема, потом его позвали в большую комнату, широкие раздвижные окна которой были открыты. В комнату вошла хозяйка и села за занавеской12. После обычной церемонии приветствия Даш Аколь сел на тюфяк и сказал:
   — Ханум, пусть аллах облегчит ваши страдания, да принесет аллах вам счастье в детях!
   — В ту ночь, когда Хаджи стало плохо, к его постели привели имама соборной мечети, и Хаджи в присутствии всех господ назначил вас опекуном и душеприказчиком. Должно быть, вы раньше знали Хаджи? — грустным голосом проговорила хозяйка.
   — Пять лет назад мы познакомились во время путешествия в Казерун.
   — Покойный Хаджи всегда говорил, что если вообще на свете существует настоящий человек, так это Даш Аколь!
    — Госпожа, больше всего я дорожу своей свободой, но теперь, когда я связан долгом по отношению к умершему, клянусь лучом солнца, что буду не хуже почтенных господ, носящих чалму!
   Он повернул голову и вдруг увидел девушку с взволнованным лицом и томными черными глазами. Взгляды их встретились, но девушка, словно застыдившись, опустила занавес и скрылась. Была ли она красивой? Может быть. Во всяком случае ее глаза сделали свое дело: Даш Аколь опустил голову и покраснел.
   Это была Марджан, дочь Хаджи Самада, которая вышла сюда из любопытства: ей очень хотелось посмотреть на знаменитого даша — своего опекуна.
   Со следующего дня Даш Аколь занялся делами Хаджи. Пригласив опытного маклера, двух почтенных жителей квартала и писца, он зарегистрировал все имущество. Излишки сложил в амбар и опечатал: то, что нужно было продать, — продал, при этом купчие крепости ему читали вслух. Он выплатил все долги и собрал накопившуюся задолженность. Все это Даш Аколь сделал в течение двух дней и ночей.
   На третью ночь усталый Даш Аколь направился домой. На перекрестке Сеид Хадж Гариб он встретил слесаря Имамголи, который сказал ему:
   — Вот уже две ночи, как вас подстерегает Кака̀ Рустам. Вчера он сказал: «Этот парень здорово меня надул, наверно он забыл о своем слове».
   — Не беспокойся! — ответил Даш Аколь и провел рукой по усам.
   Даш Аколь хорошо помнил, как три дня назад Кака̀ Рустам угрожал ему в чайной «Два столба». Он прекрасно изучил своего соперника, было ясно, что тот уговорил Имамголи попугать его. Поэтому, не обращая внимания на слова слесаря, он отправился дальше. Всем своим существом Даш Аколь стремился к Марджан. Тщетно он пытался не думать о ней, образ ее неотступно следовал за ним.
   ......................................................................................................................................................................................
   Даш Аколю было лет тридцать пять. Он выглядел крепким и сильным мужчиной, только вот лицо у него было некрасивое, на первый взгляд оно могло показаться даже безобразным. Впрочем, стоило поговорить с Даш Аколем или послушать один из многочисленных рассказов о его жизни, как он сразу же покорял собеседника. Если бы не шрам от ножа, пересекавший лицо Даш Аколя слева направо, то наружность его можно было назвать благородной и привлекательной. У Даш Аколя были карие глаза, густые черные брови, широкие скулы, тонкий нос, черные усы и борода. Но лоб и щеки покрывали заросшие багровой кожей рубцы и шрамы, которые обезобразили его лицо, в складках морщин виднелась красноватая кожа. Особенно его уродовало левое веко, оттянутое вниз.
   Отец Даш Аколя был крупным помещиком Фарса13. После его смерти все наследство досталось единственному сыну. Однако Даш Аколь был беззаботен и щедр и не дорожил ни деньгами, ни имуществом. Свое состояние он раздал неимущим и нуждающимся. Он стремился к полной свободе, у него не было никаких привязанностей. Иногда, напившись, он дико вопил на перекрестках или же частенько пировал с компанией прихлебателей. Этим, собственно, и ограничивались все его пороки и добродетели. Самое же удивительное заключалось в том, что до сих пор любовь не пробила бреши в его сердце. Сколько раз приятели подтрунивали над ним из-за этого, приглашали его на интимные пирушки, но он всегда их сторонился.
   Однако, с тех пор как он стал душеприказчиком Хаджи Самада и увидел Марджан, жизнь его совершенно изменилась. Теперь он был облечен доверием умершего и принял на себя большую ответственность, которая угнетала его еще потому, что он был влюблен в Марджан.
   Человек, который растранжирил свое состояние и вел беспечный образ жизни, теперь с самого утра, едва поднявшись с постели, думал лишь о том, как бы увеличить доходы от имущества Хаджи Самада. Вдову и детей Хаджи Самада он перевел в небольшое помещение, а их дом сдал в аренду; для детей нанял домашнего учителя; капитал Хаджи Самада пустил в оборот, — словом, с рассвета дотемна бегал и хлопотал по делам семьи Самада.

   Даш Аколь перестал шататься по ночам и устраивать дебоши на перекрестках. Он больше не кутил с друзьями и выкинул из головы всякое озорство.
   Между тем бродяги и хулиганы, завидовавшие ему, подстрекаемые муллами, которым не удалось поживиться за счет умершего, стали насмехаться над Даш Аколем и сплетничать о нем на всех сборищах и во всех чайных. Чаще всего сплетни о Даш Аколе можно было услышать в чайной «Под чинарой».
   — Это ты о Даш Аколе? Э, у него губа не дура! — говорили там. — Вот, собака! Наконец-то он от нас отвязался! Все вынюхивает в доме Хаджи, как будто нашел что-то. Теперь если уж и появляется в квартале Сардизак, то поджимает хвост и старается, чтобы его никто не заметил.
   Кака̀ Рустам, заикаясь, выкладывал то, что лежало у него на сердце:
   — Седина в бороду, а бес в ребро! — болтал он. — Наш парень стал любовником дочери Хаджи Самада! Он спрятал свой кинжал в ножны и пытается отвести людям глаза. Немало пришлось ему хитрить и изворачиваться, пока он стал душеприказчиком Хаджи и заграбастал его имущество. Пусть аллах пошлет ему счастье!
   Многие перестали уважать Даш Аколя, никто уже не старался угождать ему. Куда бы он ни заходил, вокруг сразу начинали перешептываться и издеваться над ним.
   Даш Аколь кое-что слышал, но не обращал внимания на эти разговоры. Любовь к Марджан пустила в его сердце такие глубокие корни, что он не мог думать ни о чем другом, кроме нее.
   Сознавая безнадежность своей любви, он стал ночами пить, а для развлечения купил попугая. Подолгу просиживал он возле клетки, жалуясь птице на свою тоску.
   Если бы Даш Аколь посватался к Марджан, мать с радостью отдала бы за него девушку. Однако он не хотел связывать себя женой и детьми, он стремился быть, как всегда, свободным. Кроме того, Даш Аколь считал, что отплатит злом за добро, если женится на девушке, оставленной на его попечение. Каждый вечер разглядывал он в зеркале свои багровые рубцы, оттянутое книзу веко и громко жаловался:
   — Конечно, она меня не полюбит! Она найдет себе молодого, красивого мужа... нет, это нечестно... Ей всего четырнадцать лет, а мне уже сорок... Что же делать? Эта любовь меня погубит... Марджан... Марджан... ты меня убиваешь, кому я расскажу об этом... Марджан, любовь к тебе меня убила!..
   Глаза его наполнялись слезами. Он пил водку стакан за стаканом, потом засыпал в обнимку с горем.
   ...В полночь, когда Шираз со своими извилистыми улочками, благоухающими садами и красным вином погружался в сон, когда спокойные и таинственные звезды мерцали на черном, как смола, небе, а Марджан, с раскрасневшимися щеками, мирно дышала и во сне вновь переживала все виденное за день, в этот час любовь, безумная страсть и нежные чувства Даш Аколя освобождались от той искусственной оболочки, которую создавали правила приличия, внушенные ему с детства, и мысленно он обнимал Марджан крепко и свободно, слышал тихое биение ее сердца и словно чувствовал ее нежные губы и горячее тело, целовал ее лицо... Но когда он просыпался, то снова проклинал жизнь, как безумный метался по комнате, бормоча что-то про себя. Весь же день, чтобы заглушить в себе любовь, он проводил в беготне и хлопотах по делам покойного Хаджи.
   Так прошло семь лет. Даш Аколь не присвоил себе ни единого гроша за труды по опеке. Если болел кто-нибудь из детей Хаджи Самада, он, как любящая мать, день и ночь просиживал у постели больного. Он очень привязался к этой семье. Однако любовь к Марджан была, видимо, совсем иного рода, и, должно быть, именно эта любовь сделала Даш Аколя таким спокойным и покладистым. За это время все сыновья Хаджи Самада оказались при деле.
   И вот то, чего не должно было случиться, случилось.
   Произошло нечто очень важное. Марджан нашла мужа, но что это был за муж! Он был и старее Даш Аколя и еще менее привлекателен, чем он! Даш Аколь не подал и вида, что ему тяжело, напротив, с большим хладнокровием он готовил приданое и в день бракосочетания устроил достойное свадебное пиршество.
   Жену и сыновей Хаджи Самада он снова переселил в их прежний дом, а большую комнату с раздвижными окнами отвел для приема гостей-мужчин. Все знатные и почтенные жители Шираза, купцы и старейшины были приглашены на этот праздник.
   И вот в тот день, когда гости сидели на богатых коврах и подушках, один подле другого, а перед ними стояли подносы со сластями и фруктами, которыми они угощались, в пять часов пополудни в комнату вошел Даш Аколь в старинном одеянии дашей: на нем был полосатый архалук, черные штаны из плотной бумажной материи, на широком поясе из плотного шелка висел обоюдоострый меч, на ногах были белые матерчатые туфли из Абаде14 с загнутыми кожаными носками, а на голове — невысокая войлочная шапка, обшитая еще неизношенной тесьмой. Его длинные, до плеч, волосы завивались на концах.
   Следом за Даш Аколем вошли три человека с книгами и чернильным прибором. Все гости устремили взоры на Даш Аколя, а он широкими шагами подошел к имаму15 соборной мечети и, остановившись перед ним, сказал:
   — Господин имам, покойный Хаджи оставил завещание, и семь лет я не имел ни минуты покоя. Самому младшему сыну покойного тогда было пять лет, сейчас ему исполнилось двенадцать. Здесь, — Даш Аколь показал на книги, которые держали сопровождавшие его люди, — вся отчетность по имуществу Хаджи. То, что было перерасходовано, включая сегодняшние траты, я пополнил из собственного кармана. Теперь пусть каждый займется своими делами: я своими, а они — своими...
   Что-то сдавило Даш Аколю горло, и, ничего не добавив и не дожидаясь ответа, он опустил голову и со слезами на глазах вышел из комнаты. На улице Даш Аколь вздохнул полной грудью. Он почувствовал, что свободен, что груз ответственности снят с его плеч, но сердце его все равно разбито. И, широко и свободно шагая, Даш Аколь пошел вперед. Неожиданно он увидел трактир еврея Муллы Исхака. Не задумываясь, он спустился по сырым кирпичным ступеням в старый продымленный двор. Внутри двора, вдоль забора, он увидел маленькие грязные комнатки с крошечными окошками, похожие на пчелиные соты. Поверхность водоема затянула зеленая плесень. Пахло застоявшейся водой, чем-то кислым и затхлым. Мулла Исхак, худой, в грязном ночном колпаке, с козлиной бородкой и жадными глазами, подошел к нему натянуто улыбаясь.
   — Ради твоих усов, дай-ка мне что-нибудь горло промочить, да получше, — хмуро бросил ему Даш Аколь.
   Мулла Исхак кивнул головой в знак согласия, спустился в погреб и через несколько минут вернулся с бутылкой. Даш Аколь взял у него бутылку, ударил об стену, так что пробка выскочила наружу, и опорожнил ее наполовину прямо из горлышка. Глаза Даш Аколя опять наполнились слезами, он закашлялся, прикрыл рот рукой, а потом вытер его тыльной стороной ладони. Сын Муллы Исхака, рыжий, грязный мальчишка с вздутым животом и слюнявым ртом, удивленно рассматривал Даш Аколя. Обмакнув палец в стоящую в нише стены солонку, Даш Аколь облизал его.
   Мулла Исхак подошел к Даш Аколю, похлопал его по плечу и ехидно заметил:
   — Толку-то от бродяжничества никакого! — Потом, показав на одежду, добавил: — Что это ты разоделся? Ведь этот архалук теперь уже не в моде. Когда захочешь с ним расстаться, я хорошо заплачу.
   Даш Аколь печально усмехнулся. Он достал из кармана деньги, заплатил и вышел из трактира.
   Надвигались сумерки. Даш Аколю было жарко, мысли его путались, голова болела. На улицах, еще не просохших после полуденного дождя, пахло цветущими апельсинами и мокрой глиной. Перед взором Даш Аколя возник образ Марджан: ее румяные щеки, черные глаза, опушенные длинными ресницами, завитки волос, рассыпавшиеся по лбу. Он подумал о своей прежней жизни. Картины одна за другой проходили перед его глазами. Даш Аколь вспомнил прогулки с друзьями у гробниц Саади16 и Баба Кухи...17 Иногда он улыбался, иногда хмурился. Но одна мысль преследовала его неотступно: он боялся возвращаться в собственный дом. Подобное состояние было невыносимым. Словно что-то оборвалось в сердце Даш Аколя: ему хотелось уйти, исчезнуть. Он с тоской подумал, что ночью, наверно, опять будет пить водку и разговаривать с попугаем. Жизнь представлялась ему мелкой, пустой и бессмысленной. На память пришло какое-то стихотворение. Не вдумываясь, он стал тихонько читать его про себя:
 
   Я завидую пиршествам узников, яства которых — звенья цепей.
 
   Потом вспомнил другую строку и прочел ее немного громче:
 
   Сердце мое обезумело, о мудрецы, принесите цепи!
   Ведь нет иного средства дли обуздания безумца, кроме цепей мудрости!
 
   Он читал глухим печальным голосом, как будто утратил все силы, и мысленно был где-то далеко-далеко... Потом замолчал.
   Когда Даш Аколь дошел до квартала Сардизак, уже темнело. Это было место, где когда-то бесчинствовал веселый и беспечный гуляка Аколь, и никто не решался остановить его. Он устало опустился на каменную скамью возле какого-то дома, достал чубук, разжег его и начал потихоньку затягиваться. Ему показалось, что вокруг стало еще неприглядней, чем раньше, что люди изменились так же, как и он сам. В глазах у него потемнело, болела голова. Неожиданно появилась какая-то черная тень. Тень приблизилась, и чей-то голос произнес:
   — Б-б-бродяга бродягу и темной н-н-ночью увидит.
   Даш Аколь узнал Кака̀ Рустама, он поднялся со скамьи, ударил себя по пояснице, сплюнул на землю и ответил:
   — Будь проклят твой отец! Думаешь, ты — настоящий лутѝ? Но сдохни, после тебя даже и праха не останется!
   Кака̀ Рустам в ответ захохотал, подошел ближе и с издевкой спросил:
   — Оч-ч-чень давно т-ты не появлялся в этих местах. С-с-сегодня в д-д-доме у Хаджи свадьба, разве т-т-тебя не п-пус...
   Даш Аколь прервал его:
   — Господь отличил тебя от других: дал только половину языка, но и эту половину я сегодня у тебя отберу.
   Он вытащил из ножен кинжал. Кака̀ Рустам, подобно Рустаму на изображениях в банях18, тоже схватился за нож. Даш Аколь всадил кинжал в землю, скрестил на груди руки и произнес:
   — Теперь я хотел бы увидеть того лутѝ, который сможет вытащить этот нож из земли.
   Неожиданно Кака̀ Рустам кинулся на Даш Аколя, но тот так ударил его по запястью, что нож выпал из рук Рустама. На крики сбежались прохожие. Они смотрели на дерущихся, и никто не решался подойти и разнять их.
   Усмехнувшись, Даш Аколь сказал:
   — Иди возьми свой нож, но гляди, на этот раз держи его покрепче. Сегодня ночью я хочу свести с тобой все наши мелкие счеты.
   Кака̀ Рустам со сжатыми кулаками набросился на Даш Аколя, и они сцепились. С полчаса они катались по земле, пот лил с них градом, но никто не мог одержать верх. В драке Даш Аколь сильно ударился головой о мостовую и едва не потерял сознание. Кака̀ Рустам дрался не на живот, а на смерть. Он уже устал. И вдруг он увидел близко нож Даш Аколя. Собрав последние силы, Кака̀ Рустам вытащил нож из земли и всадил его в бок Даш Аколю с такой силой, что у обоих разжались руки.
   Подбежали наблюдавшие за дракой и с трудом подняли Даш Аколя. Кровь сочилась из бока. Он зажал рану рукой, прошел несколько шагов вдоль стены и рухнул наземь. Его на руках отнесли домой.
   На следующее утро, когда весть о ранении Даш Аколя достигла дома Хаджи Самада, старший сын покойного — Валихан — пришел проведать опекуна. Он приблизился к его ложу и увидел, что Даш Аколь лежит бледный, с кровавой пеной на губах. Глаза у него закатились, и он с трудом дышит. Даш Аколь узнал Валихана и сдавленным, дрожащим голосом произнес:
100%

<< 
3
   — В этом мире... я... имел... лишь одного попугая... дорогой попугай... отдай его... ей...
   Он умолк. Валихан достал шелковый платок и вытер слезы. Даш Аколь потерял сознание и спустя час умер.
   Весь Шираз оплакивал Даш Аколя.
   В тот же вечер Марджан поставила перед собой клетку с попугаем и стала рассматривать его яркое оперение, кривой клюв и круглые невыразительные глаза. Неожиданно попугай заговорил грубым голосом, голосом Даш Аколя:
   — Марджан, Марджан... ты убила меня... Кому я скажу об этом?.. Марджан... любовь к тебе меня убила!
   Глаза Марджан наполнились слезами.
   Заметки
   [
   ←1
   ]
    Даш (от тюркск. дадаш) — брат, братец. Так в Иране называют лиц особого социального слоя, деклассированные элементы (гуляка, бродяга).
   [
   ←2
   ]
    Кака̀ (по-курдски) — брат, братец.
   [
   ←3
   ]
    Саку̀ — глинобитное возвышение, покрытое ковром, на котором сидят или спят.
   [
   ←4
   ]
    Лутѝ — бродяга, гуляка, то же, что и даш.
   [
   ←5
   ]
    Xна — темно-красная краска, служащая для окрашивания ладоней рук, подошв ног, бороды и волос.
   [
   ←6
   ]
    Рустам — герой иранского эпоса, наделенный могучей силой и благородством, прославленный в поэме Фирдоуси «Шахнаме».
   [
   ←7
   ]
    Эфенди — персонаж фольклора, отличающийся трусостью.
   [
   ←8
   ]
    Али — обожествляемый мусульманами-шиитами четвертый мусульманский халиф, зять Мохаммеда.
   [
   ←9
   ]
    Имеется в виду герой поэмы Фирдоуси.
   [
   ←10
   ]
    То есть духовенству.
   [
   ←11
   ]
    В иранских домах две половины: внешняя (бируни), где принимают гостей, и внутренняя, или женская (эндерун), куда запрещен доступ посторонним мужчинам.
   [
   ←12
   ]
    По мусульманским обычаям, женщина не может показываться с открытым лицом перед посторонним мужчиной.
   [
   ←13
   ]
    Фарс — провинция в юго-западной части Ирана с главным городом Ширазом.
   [
   ←14
   ]
    Абаде — город в провинции Фарс.
   [
   ←15
   ]
    Имам — мусульманское духовное лицо, стоящее в мечети впереди молящихся, которые повторяют его действия во время богослужения. Имамами называют также прямых потомков пророка.
   [
   ←16
   ]
   Саади — шейх Мослех-эд-дин-Саади (1184—1292) — выдающийся поэт, автор знаменитых произведений «Голестан» («Цветник»), и «Бустан» («Плодовый сад»). Похоронен в Ширазе.
   [
   ←17
   ]
    Баба Кухи Ширази — прозвище крупного персидского поэта, философа и ученого. Умер в 1050 г. в Ширазе, где и похоронен.
   [
   ←18
   ]
    Обычно в Иране бани украшают лубочными изображениями легендарного Рустама.

[+Путник Topic Author 598]

8 апреля — Международный день цыган.

Этот праздник стал отмечаться с тех пор, как в 1971 году в Лондоне состоялся Первый конгресс цыган, на котором собрались представители из 30 стран. На нем цыгане признали себя единой свободной нацией, был создан Международный цыганский комитет и приняты национальные символы: флаг и гимн.

На данный момент численность цыган составляет примерно 18 миллионов человек. Считается, что они вышли из Индии, но как нация сформировались в Персии и в Римской Империи (восточная и западная ветви).

Сейчас большинство цыган ведут оседлый образ жизни. Но у них существуют свои строгие традиции, так называемый "цыганский закон".  У цыган не приветствуются интимные отношения до замужества. Некоторые профессии считаются нежелательными. А самым страшным наказанием для цыган является изгнание из цыганского общества.

Кстати слово «цыгане» произошло от прозвища, связанного с гаданием, — «атсингане». Так называли сектантов, ищущих тайные знания. Сами же цыгане издавна называют себя «рома».

https://t.me/zhivopis_kalendar/289?single

[+John Doe 1,003]

On 4/5/2024 at 2:49 PM, Путник said:

ДАШ АКОЛЬ.
 
   Все жители Шираза хорошо знали, что Даш1 Аколь и Кака̀2 Рустам — смертельные враги.
   Однажды Даш Аколь зашел в чайную «Два столба», где был завсегдатаем. Усевшись на корточках на саку̀3, он помешивал большим пальцем лед в чашке с водой. Рядом с собой он поставил клетку с перепелкой, накинув на клетку кусок красной материи. Неожиданно в чайную ввалился Кака̀ Рустам. Грызя семечки и насмешливо поглядывая на Даш Аколя, он уселся как раз напротив и подозвал мальчишку-слугу.
   — Ну-к-к-ка, п-п-паренек, п-п-принеси мне чаю!
   Даш Аколь строго взглянул на мальчика. Тот испугался и сделал вид, что очень занят и не слышал приказания Кака̀ Рустама. Один за другим вынимал он стаканы из бронзовых подстаканников, опускал их в ведро с водой и потом очень медленно перетирал. Стаканы тихонько поскрипывали, когда по ним проводили салфеткой.
   Кака̀ Рустам, возмущенный подобным невниманием к своей особе, закричал:
   — Разве т-т-ты оглох? Я ведь т-т-тебе говорю!
   Мальчик, нерешительно улыбаясь, посмотрел на Даш Аколя.
   — Ч-черт п-побери! — вскипел Кака̀ Рустам. — П-пусть те, что г-г-грозятся, выйдут с-сегодня ночью на улицу, если они счи-т-тают с-с-себя настоящими лутѝ4, п-пусть разомнут с-свои руки и ноги!
   Даш Аколь, продолжая вертеть лед в чашке, незаметно наблюдал за происходящим. Услышав слова врага, он громко захохотал, и из-под его усов, окрашенных хной5, блеснули крепкие белые зубы.
   — Хвастают только трусы! — проговорил он. — Потом разберемся, кто из нас храбрый Рустам6 и кто трусливый Эфенди7!
   В чайной засмеялись, но не над заиканиями Кака̀ Рустама: всем давно было известно, что он заика. Смеялись над другим.
   Даш Аколь в городе был известен так, как, например, бывает известен в деревне бык с белой отметиной на лбу. Не было ни одного лутѝ, который не испытал бы на себе силу его кулаков. Каждый вечер Даш Аколь появлялся в квартале Сардизак и, выпив в каком-нибудь кабаке бутылку водки, становился грозным и внушительным. Где уж там Кака̀ Рустаму до него. Тут даже если бы дед Рустама объявился, то и он не смог бы соперничать с Даш Аколем! Да и сам он прекрасно понимал, что не может быть ни партнером, ни соперником Даш Аколя, тот уже дважды избивал его и три или четыре раза сидел у него на груди, когда они боролись.
   Счастье ему изменило и в последний раз. Было это несколько ночей назад. Кака̀ Рустам, видя, что улица пустынна, начал бесчинствовать. Неожиданно, как смертоносный вихрь, на него налетел Даш Аколь, здорово треснул кулаком и заорал:
   — Кака̀, ты что, баба, которая скандалит, когда мужа нет дома? Или ты накурился опиума, и он совсем затуманил тебе мозги? Знаешь, это забавы трусов, брось их! Что ты корчишь из себя бродягу? И тебе не стыдно?! Зачем ты каждый вечер вымогаешь у людей деньги? Ведь это — то же самое, что обыкновенное нищенство! Клянусь циновкой Али8, если ты еще хоть раз будешь хулиганить, я с тобой разделаюсь. Вот этим мечом я разрублю тебя пополам.
   Кака̀ Рустаму пришлось уступить, однако он решил отомстить Даш Аколю и теперь только искал случая, чтобы с ним посчитаться.
   Жители Шираза любили Даш Аколя. Особенно он был известен в квартале Сардизак, где верховодил всеми лутѝ и творил суд и расправу. Даш Аколь никогда не задевал женщин и детей, больше того, был ласков с ними, и, если какой-нибудь наглец приставал к женщине или задирал кого-нибудь, он не уходил целым от Даш Аколя. Даш Аколь любил помогать людям, а когда у него было хорошее настроение, он даже подносил им до дома тяжести.
   Но чего Даш Аколь не переносил, так это соперничества, поэтому он терпеть не мог Кака̀ Рустама, который бахвалился и болтал всякую чепуху, особенно когда накурится опиума.
   Переживая только что полученное оскорбление, Кака̀ Рустам сидел в чайной, исходя желчью, и жевал свои усы. Он был так зол, что если бы его ударили в этот момент ножом, то из раны не выступило бы ни капельки крови.
   Через несколько минут хохот утих, и все как будто успокоились. Лишь подручный-мальчишка в рубашке с круглым воротом, бумажных шароварах и тюбетейке все еще корчился от смеха, держась руками за живот. По правде говоря, посетителям чайной тоже хотелось смеяться, когда они смотрели на мальчишку. Кака̀ Рустам не выдержал. Он вскочил с места, схватил стеклянную сахарницу и бросил ее в голову мальчика. Но сахарница попала в самовар, самовар вместе с чайником упал на землю и разбил несколько стаканов. Кака̀ Рустам выпрямился и с перекошенным от злобы лицом выскочил из чайной.
   Владелец чайной растерянно поставил самовар на место:
   — У Рустама9, — сказал он с грустью, — было всякое оружие, а у нас — только этот помятый самовар, и тот теперь пропал.
   Но лишь только он упомянул имя Рустама, как в чайной раздался новый взрыв смеха. Владелец чайной хотел было наброситься на своего помощника, но Даш Аколь достал из кармана кошелек с деньгами и, улыбнувшись, бросил его хозяину.
   Тот взял кошелек и, взвесив его на руке, засмеялся.
   В это время в чайную вбежал человек в бархатном жилете, широких штанах и невысокой войлочной шапке. Он осмотрелся по сторонам, подошел к Даш Аколю и поздоровался с ним.
   — Хаджи Самад скончался! — сказал он.
   Даш Аколь поднял голову.
   — Да простит господь его грехи!
   — Разве вы не знаете, что он оставил завещание?
   — Ведь я не пожиратель трупов, иди и скажи это тем, кто питается покойниками!10
   — Но ведь он сделал вас опекуном своего имущества!..
   Казалось, на лице Даш Аколя разгладились все шрамы. Он оглядел пришедшего с головы до ног и провел рукой по лбу. От этого движения его яйцевидная шапка свалилась и обнажился лоб, одна половина которого была коричневой от загара, а другая, под шапкой, совсем белой. Он покачал головой, достал трубку с инкрустированным чубуком, не спеша набил табак, примял его большим пальцем, потом зажег.
   — Да простит аллах грехи Хаджи, он вот спокойно умер, а мне доставил столько хлопот. Ну, что же делать, ступай, я приду следом, — проговорил он.
   Приходивший — это был приказчик Хаджи Самада — большими шагами вышел на улицу.
   Даш Аколь не спеша затягивался. Он сидел серьезный, насупившийся, и казалось, будто черные тучи внезапно погасили царившие до этого в чайной смех и веселье.
   Даш Аколь выколотил трубку, поднялся, отдал мальчику клетку и вышел на улицу.
   Когда Даш Аколь появился во внешней половине11 дома Хаджи Самада, там уже закончилась похоронная молитва. Лишь несколько чтецов корана и мелких служек ссорились из-за денег. Даш Аколь некоторое время подождал возле водоема, потом его позвали в большую комнату, широкие раздвижные окна которой были открыты. В комнату вошла хозяйка и села за занавеской12. После обычной церемонии приветствия Даш Аколь сел на тюфяк и сказал:
   — Ханум, пусть аллах облегчит ваши страдания, да принесет аллах вам счастье в детях!
   — В ту ночь, когда Хаджи стало плохо, к его постели привели имама соборной мечети, и Хаджи в присутствии всех господ назначил вас опекуном и душеприказчиком. Должно быть, вы раньше знали Хаджи? — грустным голосом проговорила хозяйка.
   — Пять лет назад мы познакомились во время путешествия в Казерун.
   — Покойный Хаджи всегда говорил, что если вообще на свете существует настоящий человек, так это Даш Аколь!
    — Госпожа, больше всего я дорожу своей свободой, но теперь, когда я связан долгом по отношению к умершему, клянусь лучом солнца, что буду не хуже почтенных господ, носящих чалму!
   Он повернул голову и вдруг увидел девушку с взволнованным лицом и томными черными глазами. Взгляды их встретились, но девушка, словно застыдившись, опустила занавес и скрылась. Была ли она красивой? Может быть. Во всяком случае ее глаза сделали свое дело: Даш Аколь опустил голову и покраснел.
   Это была Марджан, дочь Хаджи Самада, которая вышла сюда из любопытства: ей очень хотелось посмотреть на знаменитого даша — своего опекуна.
   Со следующего дня Даш Аколь занялся делами Хаджи. Пригласив опытного маклера, двух почтенных жителей квартала и писца, он зарегистрировал все имущество. Излишки сложил в амбар и опечатал: то, что нужно было продать, — продал, при этом купчие крепости ему читали вслух. Он выплатил все долги и собрал накопившуюся задолженность. Все это Даш Аколь сделал в течение двух дней и ночей.
   На третью ночь усталый Даш Аколь направился домой. На перекрестке Сеид Хадж Гариб он встретил слесаря Имамголи, который сказал ему:
   — Вот уже две ночи, как вас подстерегает Кака̀ Рустам. Вчера он сказал: «Этот парень здорово меня надул, наверно он забыл о своем слове».
   — Не беспокойся! — ответил Даш Аколь и провел рукой по усам.
   Даш Аколь хорошо помнил, как три дня назад Кака̀ Рустам угрожал ему в чайной «Два столба». Он прекрасно изучил своего соперника, было ясно, что тот уговорил Имамголи попугать его. Поэтому, не обращая внимания на слова слесаря, он отправился дальше. Всем своим существом Даш Аколь стремился к Марджан. Тщетно он пытался не думать о ней, образ ее неотступно следовал за ним.
   ......................................................................................................................................................................................
   Даш Аколю было лет тридцать пять. Он выглядел крепким и сильным мужчиной, только вот лицо у него было некрасивое, на первый взгляд оно могло показаться даже безобразным. Впрочем, стоило поговорить с Даш Аколем или послушать один из многочисленных рассказов о его жизни, как он сразу же покорял собеседника. Если бы не шрам от ножа, пересекавший лицо Даш Аколя слева направо, то наружность его можно было назвать благородной и привлекательной. У Даш Аколя были карие глаза, густые черные брови, широкие скулы, тонкий нос, черные усы и борода. Но лоб и щеки покрывали заросшие багровой кожей рубцы и шрамы, которые обезобразили его лицо, в складках морщин виднелась красноватая кожа. Особенно его уродовало левое веко, оттянутое вниз.
   Отец Даш Аколя был крупным помещиком Фарса13. После его смерти все наследство досталось единственному сыну. Однако Даш Аколь был беззаботен и щедр и не дорожил ни деньгами, ни имуществом. Свое состояние он раздал неимущим и нуждающимся. Он стремился к полной свободе, у него не было никаких привязанностей. Иногда, напившись, он дико вопил на перекрестках или же частенько пировал с компанией прихлебателей. Этим, собственно, и ограничивались все его пороки и добродетели. Самое же удивительное заключалось в том, что до сих пор любовь не пробила бреши в его сердце. Сколько раз приятели подтрунивали над ним из-за этого, приглашали его на интимные пирушки, но он всегда их сторонился.
   Однако, с тех пор как он стал душеприказчиком Хаджи Самада и увидел Марджан, жизнь его совершенно изменилась. Теперь он был облечен доверием умершего и принял на себя большую ответственность, которая угнетала его еще потому, что он был влюблен в Марджан.
   Человек, который растранжирил свое состояние и вел беспечный образ жизни, теперь с самого утра, едва поднявшись с постели, думал лишь о том, как бы увеличить доходы от имущества Хаджи Самада. Вдову и детей Хаджи Самада он перевел в небольшое помещение, а их дом сдал в аренду; для детей нанял домашнего учителя; капитал Хаджи Самада пустил в оборот, — словом, с рассвета дотемна бегал и хлопотал по делам семьи Самада.

   Даш Аколь перестал шататься по ночам и устраивать дебоши на перекрестках. Он больше не кутил с друзьями и выкинул из головы всякое озорство.
   Между тем бродяги и хулиганы, завидовавшие ему, подстрекаемые муллами, которым не удалось поживиться за счет умершего, стали насмехаться над Даш Аколем и сплетничать о нем на всех сборищах и во всех чайных. Чаще всего сплетни о Даш Аколе можно было услышать в чайной «Под чинарой».
   — Это ты о Даш Аколе? Э, у него губа не дура! — говорили там. — Вот, собака! Наконец-то он от нас отвязался! Все вынюхивает в доме Хаджи, как будто нашел что-то. Теперь если уж и появляется в квартале Сардизак, то поджимает хвост и старается, чтобы его никто не заметил.
   Кака̀ Рустам, заикаясь, выкладывал то, что лежало у него на сердце:
   — Седина в бороду, а бес в ребро! — болтал он. — Наш парень стал любовником дочери Хаджи Самада! Он спрятал свой кинжал в ножны и пытается отвести людям глаза. Немало пришлось ему хитрить и изворачиваться, пока он стал душеприказчиком Хаджи и заграбастал его имущество. Пусть аллах пошлет ему счастье!
   Многие перестали уважать Даш Аколя, никто уже не старался угождать ему. Куда бы он ни заходил, вокруг сразу начинали перешептываться и издеваться над ним.
   Даш Аколь кое-что слышал, но не обращал внимания на эти разговоры. Любовь к Марджан пустила в его сердце такие глубокие корни, что он не мог думать ни о чем другом, кроме нее.
   Сознавая безнадежность своей любви, он стал ночами пить, а для развлечения купил попугая. Подолгу просиживал он возле клетки, жалуясь птице на свою тоску.
   Если бы Даш Аколь посватался к Марджан, мать с радостью отдала бы за него девушку. Однако он не хотел связывать себя женой и детьми, он стремился быть, как всегда, свободным. Кроме того, Даш Аколь считал, что отплатит злом за добро, если женится на девушке, оставленной на его попечение. Каждый вечер разглядывал он в зеркале свои багровые рубцы, оттянутое книзу веко и громко жаловался:
   — Конечно, она меня не полюбит! Она найдет себе молодого, красивого мужа... нет, это нечестно... Ей всего четырнадцать лет, а мне уже сорок... Что же делать? Эта любовь меня погубит... Марджан... Марджан... ты меня убиваешь, кому я расскажу об этом... Марджан, любовь к тебе меня убила!..
   Глаза его наполнялись слезами. Он пил водку стакан за стаканом, потом засыпал в обнимку с горем.
   ...В полночь, когда Шираз со своими извилистыми улочками, благоухающими садами и красным вином погружался в сон, когда спокойные и таинственные звезды мерцали на черном, как смола, небе, а Марджан, с раскрасневшимися щеками, мирно дышала и во сне вновь переживала все виденное за день, в этот час любовь, безумная страсть и нежные чувства Даш Аколя освобождались от той искусственной оболочки, которую создавали правила приличия, внушенные ему с детства, и мысленно он обнимал Марджан крепко и свободно, слышал тихое биение ее сердца и словно чувствовал ее нежные губы и горячее тело, целовал ее лицо... Но когда он просыпался, то снова проклинал жизнь, как безумный метался по комнате, бормоча что-то про себя. Весь же день, чтобы заглушить в себе любовь, он проводил в беготне и хлопотах по делам покойного Хаджи.
   Так прошло семь лет. Даш Аколь не присвоил себе ни единого гроша за труды по опеке. Если болел кто-нибудь из детей Хаджи Самада, он, как любящая мать, день и ночь просиживал у постели больного. Он очень привязался к этой семье. Однако любовь к Марджан была, видимо, совсем иного рода, и, должно быть, именно эта любовь сделала Даш Аколя таким спокойным и покладистым. За это время все сыновья Хаджи Самада оказались при деле.
   И вот то, чего не должно было случиться, случилось.
   Произошло нечто очень важное. Марджан нашла мужа, но что это был за муж! Он был и старее Даш Аколя и еще менее привлекателен, чем он! Даш Аколь не подал и вида, что ему тяжело, напротив, с большим хладнокровием он готовил приданое и в день бракосочетания устроил достойное свадебное пиршество.
   Жену и сыновей Хаджи Самада он снова переселил в их прежний дом, а большую комнату с раздвижными окнами отвел для приема гостей-мужчин. Все знатные и почтенные жители Шираза, купцы и старейшины были приглашены на этот праздник.
   И вот в тот день, когда гости сидели на богатых коврах и подушках, один подле другого, а перед ними стояли подносы со сластями и фруктами, которыми они угощались, в пять часов пополудни в комнату вошел Даш Аколь в старинном одеянии дашей: на нем был полосатый архалук, черные штаны из плотной бумажной материи, на широком поясе из плотного шелка висел обоюдоострый меч, на ногах были белые матерчатые туфли из Абаде14 с загнутыми кожаными носками, а на голове — невысокая войлочная шапка, обшитая еще неизношенной тесьмой. Его длинные, до плеч, волосы завивались на концах.
   Следом за Даш Аколем вошли три человека с книгами и чернильным прибором. Все гости устремили взоры на Даш Аколя, а он широкими шагами подошел к имаму15 соборной мечети и, остановившись перед ним, сказал:
   — Господин имам, покойный Хаджи оставил завещание, и семь лет я не имел ни минуты покоя. Самому младшему сыну покойного тогда было пять лет, сейчас ему исполнилось двенадцать. Здесь, — Даш Аколь показал на книги, которые держали сопровождавшие его люди, — вся отчетность по имуществу Хаджи. То, что было перерасходовано, включая сегодняшние траты, я пополнил из собственного кармана. Теперь пусть каждый займется своими делами: я своими, а они — своими...
   Что-то сдавило Даш Аколю горло, и, ничего не добавив и не дожидаясь ответа, он опустил голову и со слезами на глазах вышел из комнаты. На улице Даш Аколь вздохнул полной грудью. Он почувствовал, что свободен, что груз ответственности снят с его плеч, но сердце его все равно разбито. И, широко и свободно шагая, Даш Аколь пошел вперед. Неожиданно он увидел трактир еврея Муллы Исхака. Не задумываясь, он спустился по сырым кирпичным ступеням в старый продымленный двор. Внутри двора, вдоль забора, он увидел маленькие грязные комнатки с крошечными окошками, похожие на пчелиные соты. Поверхность водоема затянула зеленая плесень. Пахло застоявшейся водой, чем-то кислым и затхлым. Мулла Исхак, худой, в грязном ночном колпаке, с козлиной бородкой и жадными глазами, подошел к нему натянуто улыбаясь.
   — Ради твоих усов, дай-ка мне что-нибудь горло промочить, да получше, — хмуро бросил ему Даш Аколь.
   Мулла Исхак кивнул головой в знак согласия, спустился в погреб и через несколько минут вернулся с бутылкой. Даш Аколь взял у него бутылку, ударил об стену, так что пробка выскочила наружу, и опорожнил ее наполовину прямо из горлышка. Глаза Даш Аколя опять наполнились слезами, он закашлялся, прикрыл рот рукой, а потом вытер его тыльной стороной ладони. Сын Муллы Исхака, рыжий, грязный мальчишка с вздутым животом и слюнявым ртом, удивленно рассматривал Даш Аколя. Обмакнув палец в стоящую в нише стены солонку, Даш Аколь облизал его.
   Мулла Исхак подошел к Даш Аколю, похлопал его по плечу и ехидно заметил:
   — Толку-то от бродяжничества никакого! — Потом, показав на одежду, добавил: — Что это ты разоделся? Ведь этот архалук теперь уже не в моде. Когда захочешь с ним расстаться, я хорошо заплачу.
   Даш Аколь печально усмехнулся. Он достал из кармана деньги, заплатил и вышел из трактира.
   Надвигались сумерки. Даш Аколю было жарко, мысли его путались, голова болела. На улицах, еще не просохших после полуденного дождя, пахло цветущими апельсинами и мокрой глиной. Перед взором Даш Аколя возник образ Марджан: ее румяные щеки, черные глаза, опушенные длинными ресницами, завитки волос, рассыпавшиеся по лбу. Он подумал о своей прежней жизни. Картины одна за другой проходили перед его глазами. Даш Аколь вспомнил прогулки с друзьями у гробниц Саади16 и Баба Кухи...17 Иногда он улыбался, иногда хмурился. Но одна мысль преследовала его неотступно: он боялся возвращаться в собственный дом. Подобное состояние было невыносимым. Словно что-то оборвалось в сердце Даш Аколя: ему хотелось уйти, исчезнуть. Он с тоской подумал, что ночью, наверно, опять будет пить водку и разговаривать с попугаем. Жизнь представлялась ему мелкой, пустой и бессмысленной. На память пришло какое-то стихотворение. Не вдумываясь, он стал тихонько читать его про себя:
 
   Я завидую пиршествам узников, яства которых — звенья цепей.
 
   Потом вспомнил другую строку и прочел ее немного громче:
 
   Сердце мое обезумело, о мудрецы, принесите цепи!
   Ведь нет иного средства дли обуздания безумца, кроме цепей мудрости!
 
   Он читал глухим печальным голосом, как будто утратил все силы, и мысленно был где-то далеко-далеко... Потом замолчал.
   Когда Даш Аколь дошел до квартала Сардизак, уже темнело. Это было место, где когда-то бесчинствовал веселый и беспечный гуляка Аколь, и никто не решался остановить его. Он устало опустился на каменную скамью возле какого-то дома, достал чубук, разжег его и начал потихоньку затягиваться. Ему показалось, что вокруг стало еще неприглядней, чем раньше, что люди изменились так же, как и он сам. В глазах у него потемнело, болела голова. Неожиданно появилась какая-то черная тень. Тень приблизилась, и чей-то голос произнес:
   — Б-б-бродяга бродягу и темной н-н-ночью увидит.
   Даш Аколь узнал Кака̀ Рустама, он поднялся со скамьи, ударил себя по пояснице, сплюнул на землю и ответил:
   — Будь проклят твой отец! Думаешь, ты — настоящий лутѝ? Но сдохни, после тебя даже и праха не останется!
   Кака̀ Рустам в ответ захохотал, подошел ближе и с издевкой спросил:
   — Оч-ч-чень давно т-ты не появлялся в этих местах. С-с-сегодня в д-д-доме у Хаджи свадьба, разве т-т-тебя не п-пус...
   Даш Аколь прервал его:
   — Господь отличил тебя от других: дал только половину языка, но и эту половину я сегодня у тебя отберу.
   Он вытащил из ножен кинжал. Кака̀ Рустам, подобно Рустаму на изображениях в банях18, тоже схватился за нож. Даш Аколь всадил кинжал в землю, скрестил на груди руки и произнес:
   — Теперь я хотел бы увидеть того лутѝ, который сможет вытащить этот нож из земли.
   Неожиданно Кака̀ Рустам кинулся на Даш Аколя, но тот так ударил его по запястью, что нож выпал из рук Рустама. На крики сбежались прохожие. Они смотрели на дерущихся, и никто не решался подойти и разнять их.
   Усмехнувшись, Даш Аколь сказал:
   — Иди возьми свой нож, но гляди, на этот раз держи его покрепче. Сегодня ночью я хочу свести с тобой все наши мелкие счеты.
   Кака̀ Рустам со сжатыми кулаками набросился на Даш Аколя, и они сцепились. С полчаса они катались по земле, пот лил с них градом, но никто не мог одержать верх. В драке Даш Аколь сильно ударился головой о мостовую и едва не потерял сознание. Кака̀ Рустам дрался не на живот, а на смерть. Он уже устал. И вдруг он увидел близко нож Даш Аколя. Собрав последние силы, Кака̀ Рустам вытащил нож из земли и всадил его в бок Даш Аколю с такой силой, что у обоих разжались руки.
   Подбежали наблюдавшие за дракой и с трудом подняли Даш Аколя. Кровь сочилась из бока. Он зажал рану рукой, прошел несколько шагов вдоль стены и рухнул наземь. Его на руках отнесли домой.
   На следующее утро, когда весть о ранении Даш Аколя достигла дома Хаджи Самада, старший сын покойного — Валихан — пришел проведать опекуна. Он приблизился к его ложу и увидел, что Даш Аколь лежит бледный, с кровавой пеной на губах. Глаза у него закатились, и он с трудом дышит. Даш Аколь узнал Валихана и сдавленным, дрожащим голосом произнес:
100%

<< 
3
   — В этом мире... я... имел... лишь одного попугая... дорогой попугай... отдай его... ей...
   Он умолк. Валихан достал шелковый платок и вытер слезы. Даш Аколь потерял сознание и спустя час умер.
   Весь Шираз оплакивал Даш Аколя.
   В тот же вечер Марджан поставила перед собой клетку с попугаем и стала рассматривать его яркое оперение, кривой клюв и круглые невыразительные глаза. Неожиданно попугай заговорил грубым голосом, голосом Даш Аколя:
   — Марджан, Марджан... ты убила меня... Кому я скажу об этом?.. Марджан... любовь к тебе меня убила!
   Глаза Марджан наполнились слезами.
   Заметки
   [
   ←1
   ]
    Даш (от тюркск. дадаш) — брат, братец. Так в Иране называют лиц особого социального слоя, деклассированные элементы (гуляка, бродяга).
   [
   ←2
   ]
    Кака̀ (по-курдски) — брат, братец.
   [
   ←3
   ]
    Саку̀ — глинобитное возвышение, покрытое ковром, на котором сидят или спят.
   [
   ←4
   ]
    Лутѝ — бродяга, гуляка, то же, что и даш.
   [
   ←5
   ]
    Xна — темно-красная краска, служащая для окрашивания ладоней рук, подошв ног, бороды и волос.
   [
   ←6
   ]
    Рустам — герой иранского эпоса, наделенный могучей силой и благородством, прославленный в поэме Фирдоуси «Шахнаме».
   [
   ←7
   ]
    Эфенди — персонаж фольклора, отличающийся трусостью.
   [
   ←8
   ]
    Али — обожествляемый мусульманами-шиитами четвертый мусульманский халиф, зять Мохаммеда.
   [
   ←9
   ]
    Имеется в виду герой поэмы Фирдоуси.
   [
   ←10
   ]
    То есть духовенству.
   [
   ←11
   ]
    В иранских домах две половины: внешняя (бируни), где принимают гостей, и внутренняя, или женская (эндерун), куда запрещен доступ посторонним мужчинам.
   [
   ←12
   ]
    По мусульманским обычаям, женщина не может показываться с открытым лицом перед посторонним мужчиной.
   [
   ←13
   ]
    Фарс — провинция в юго-западной части Ирана с главным городом Ширазом.
   [
   ←14
   ]
    Абаде — город в провинции Фарс.
   [
   ←15
   ]
    Имам — мусульманское духовное лицо, стоящее в мечети впереди молящихся, которые повторяют его действия во время богослужения. Имамами называют также прямых потомков пророка.
   [
   ←16
   ]
   Саади — шейх Мослех-эд-дин-Саади (1184—1292) — выдающийся поэт, автор знаменитых произведений «Голестан» («Цветник»), и «Бустан» («Плодовый сад»). Похоронен в Ширазе.
   [
   ←17
   ]
    Баба Кухи Ширази — прозвище крупного персидского поэта, философа и ученого. Умер в 1050 г. в Ширазе, где и похоронен.
   [
   ←18
   ]
    Обычно в Иране бани украшают лубочными изображениями легендарного Рустама.

В 1971-м Масуд Кимиай  снял одноименный фильм. В фильме Рустам в конце тоже погибает, а в сюжете две женщины вместо одной.

https://ru.kinorium.com/62424/

 

[+Путник Topic Author 598]

12.04.2024 в 22:57, John Doe сказал:

фильм

 

[+Путник Topic Author 598]

В ноябре-декабре 1937 года японская армия вторглась в Нанкин. 13 декабря они взяли город под свой контроль, что привело к жестокой резне, которая длилась пять дней и впоследствии продолжалась в меньших масштабах. Это событие стало известно как Нанкинская резня. Во время резни японские войска убили более 350 000 человек, при этом по некоторым сообщениям число погибших может достигать полумиллиона. Бесчисленное количество женщин подверглось изнасилованию, многие из них погибли. Во время этого ужасного злодеяния японские военные действовали по принципу «убей всех, сожги все, разграбь все».
История человечества

[+Путник Topic Author 598]

Наши уходят. И не обязательно из жизни. Как-то просто и незаметно исчезают целые типажи. Люди с чертами совести на лице.

Те, кто понимает значение слова "пошлость".

Кто встаёт, когда в комнату входит дама.

Кто скажет вторую строчку стиха, когда ты скажешь первую.

Кто в споре даёт говорить другому.

С кем можно заболтаться о книгах и пропустить свою остановку.

Кто никак не может перейти с тобой на "ты" и постоянно сбивается на "вы", а не наоборот.

Кто может познакомить тебя с теми, с кем ты всегда мечтал познакомиться.

Кто знал тех, с кем тебе познакомиться уже не суждено.

Кто не умеет говорить о деньгах.

Кого хочется обнять через слово.

Кто красив в старости нажитой внутренней красотой.

О. Батлук

Ещё главу и спать 📚

Edited April 21, 2024 at 04:20 PM by Путник

[+John Doe 1,003]

On 4/21/2024 at 10:04 AM, Путник said:

В ноябре-декабре 1937 года японская армия вторглась в Нанкин. 13 декабря они взяли город под свой контроль, что привело к жестокой резне, которая длилась пять дней и впоследствии продолжалась в меньших масштабах. Это событие стало известно как Нанкинская резня. Во время резни японские войска убили более 350 000 человек, при этом по некоторым сообщениям число погибших может достигать полумиллиона. Бесчисленное количество женщин подверглось изнасилованию, многие из них погибли. Во время этого ужасного злодеяния японские военные действовали по принципу «убей всех, сожги все, разграбь все».
История человечества

Воины Азии были самыми безжалостными, жестокими и одержимыми машинами убийства (бомбежки второй мировой войны не в счет).
Ни одна белокурая бестия такое не вытворяла.

 

 

[+Путник Topic Author 598]

Вся военная пропаганда, все крики, ложь и ненависть, исходят всегда от людей, которые на эту войну не пойдут.

Джордж Оруэлл

https://t.me/wise_thoughtss/733